被认为有这样的性质，所以，这些个别的知识自身当然属于性质范畴，而不属于关系范畴。而且，如若某事物碰巧既是关系又是性质，那ว么把它归属到เ这两类范畴就完全没有什么เ不合理的了。
【9๗】动作与承受，既ຂ有相反者，也有更多或更少。例如，加热与冷却相反，被加热与被冷却相反，令人快乐与令人痛苦相反。所以它们可以有相反者。而且，它们有更多或更少等程度上的不同，因此可以更热或不太热，或被弄得更热或不太热。所以动作与承受都可以有更多或更少等程度上的差别。
关于这两个范畴就说到这里。我们在前面谈到เ关系范畴时，谈到过所处范畴，这样的词是从与它们相关的属性获得其名称的。而何时何地所有这样的范畴很容易说明白，所以，我除了在开头说过的话外，就不再多说什么了。“穿鞋的”“贯甲的”表示ิ“所有”，“在吕克昂”表示地点，如此等等。
【10】关于所提出的这些范畴，我们已๐经说得够多的了，接下来我们必须讨论对立，以及对立这个同的多种意义。对立有四种意义：1้有相互关系的两ä事物是对立的。2两ä个ฐ相反者是对立的。3缺乏与具有是对立的。4肯定命题与否定命题是对立的。概括他说，有相互关系的事物的对立，如“两ä倍”和“半”，相反者的对立，如“好”和“坏”，缺乏与具有的对立，如“盲”和“视力”，肯定命题与否定命题的对立，如“他坐着”和“他没坐”。
相关事物的对立者就是以所属表示的对立者以及以其他方式与之ใ相关的事物。例如，“两倍”正好是半的两倍；再者知识和知识的对象也是属于关系范畴的对立者，所以知识正好就是知识对象的知识，而知识对象也正好是与它相对立的知识的知识对象，因为知识对象是通过知识而被称为知识对象的。所以，属于关系范畴的对立物正好是与它相对立事物的对立物。
但是，属于相反事物的对立物，则决不可能ม是与它们相反事物的对立物，虽然它们是另事物的相反者。因为好不是坏的“好”，而是坏的相反者；白不是黑的“白”，而是黑的相反者。所以这两种对立完全是互不相同的。但是，如若两ä个相反者的某个必然在本性上属于它们在其中生成的事物，或者它们所表述的事物，那么เ就不可能有中间物介乎于这两个相反者之ใ间。例如，疾病和健康在本性上存在于动物的身体之中ณ，两者必有其属于某动物的身体，或者是疾病，或者是健康；另外，奇数和偶数在本性上表述数，两者必有其属于数，或者是奇数，或者是偶数。不可能有中间物介于疾病和健康或奇数和偶数之间。但是如若方或另方并不必然属于某事物，那么在两者之间就会存在中间物。例如，黑和白在本性上存在于身体之中，但两者的某方并不定属于身体，因为身体并非必然要么เ就是白的，要么就是黑的；另外，好和坏被用来表述人以及许多其他事物，但是这两者的任何方并不定属于它们所表述的那ว些事物，因为ฦ并非任何事物要么是好的，要么就是坏的。介于这两ä者之间的，还可以有某种中间物，如灰色黄铯以及所有其他颜色就介乎ๆ于白色和黑色之间，在好和坏之间存在着既非好也非坏的事物。有时候，中间物有名称，在白色和黑色之间的中ณ间物有灰色黄铯等名称；但有时中间物就难以找到个ฐ名称，这就得采用否定两个极端的名称来规定中间物，如既ຂ非好也非坏，既非公正也非不公正。
缺乏和具有是就相同事物而言的，如“盲”和“视力”都是相对于眼睛而说的，般而论，这两者都是就拥有它们的事物在本性上所有的东西而言的，所以，可以拥有某种能力的东西，旦在这能力本应有，而且即使在失去时也应当有，事实上却完全没有时，我们就可以说这能力是缺乏็的。所以，那ว些本来就无牙齿或没有视力的东西就不能说缺牙或盲。本来应有牙齿或有视力，而且既使在没有了这些东西时也应当有牙齿或有视力，然而事实上并没有牙齿或视力，这时我们才能使用“无齿”“盲目”这样的词。因为ฦ有的动物天生就没有牙齿或视力，这些动物就不能说是缺乏牙齿或盲目的。
拥有或没有某种能ม力并不等于具有或缺乏。例如，“视力”是具有，它的对立面“盲”是缺乏，但“视力”和“有视力”并非同回事，“是盲的”和“盲”也不是同回事。因为“盲”是种缺乏，而“是盲的”则ท是种损失。“是盲的”本身并不是缺乏。而且，如若“是盲的”与“盲”是同回事，则ท这两ä者所表述的也是同回事。但这是决不可能的，个人可以被说成是盲的，却不可以被说成是“盲”。
处于缺乏的状况和拥有某种能力，这两者是对立的，正如“具有”与“缺乏”是对立的样，而且其对立的方式也是相同的。“是盲的”与“有视力”是对立的，就像“盲”与“视力”是对立的样。
在命题中，被肯定或被否定的事物自身，并不就是肯定或否定。“肯定”意味着“肯定命题”，“否定”意味着“否定命题”，但是，在命题中ณ被肯定或被否定的事物是件事实，而不是命题。然而，我们所肯定和否定的事物则可以在同样的意义แ上被称为对立，因为这里的对立方式是