我们这样设想本次思想大爆炸与黄帝内经成书的关系：
4关于黄帝内经的版本及成书形式问题。内经是个集纳本，本身并非原版，按道理，应该有许多版本同时存在，但除战国以外，我们在目录中看不到更早的医书，周礼等也未记录版本。那ว么黄帝内经的底本或祖本究竟在哪里？此外，内经是以问答形式写成的，目前多解释成种习惯，那么เ如果内经的祖本就是问答的形式，又该怎么เ理解呢？
中医药有十分朴素า的原始特征，这点有目共睹，比如说，中药主ว要是利用自然的植物动物矿物，可以不经任何加工，直接作为药剂来使用，甚至五谷杂粮蔬菜果实都是药，本草纲目就分有“谷部菜部果部”，其他像“木部草部ຖ”中的许多也可直接食用。这样来，般性的饮食与吃药很难有所区别。
种是政治的需要。政治与科学原本不搭界，历史上唯有宗教和政治关系密切。所以才会发生宗教战争，所以布鲁诺才会被宗教法庭判处死刑é。然而，随着科学在历史中地位的突显，科学渐渐变成了种新的迷信，并逐步向政治靠拢，或者说逐步被政治利用。因为利ำ用科学的人发现，用科学来反对异己维护统治真的妙不可言，他打了你棒子，然后说：这与我无关，是棒子要打你，我也无能为ฦ力。当科学被政治利用的时候，科学的精神就荡然无存了。
派人认为ฦ，医学主要看治疗效果，理论有没有并不重要。近代著名学者章太炎先生曾这样说：“夫医者以愈病为职，不贵其明于理，而贵其施ๅ于事。不责其言有物，而责其治有效也。苟治之有效，安问其筌与蹄为？”章先生虽然是大学问家，但在如何对待中ณ医理论问题上显然有点强词夺理，或者说蛮不讲理。其实这也不能ม怪章先生，都是让这无人能解的中医理论给闹糊涂ิ了。
本书通过对黄帝内经抽丝剥茧般的分析，递给你把打开生命神秘之门的钥匙：你就是外星人！你身上就有外星基因，你的祖先，来自遥远的宇宙深处。
所以，中医的藏象有两层含义：对于五藏而言，解剖五脏就是象；对于整个第二生理系统而言，形体解剖上的切生命表现都是象，即我们有形的人都是第二生理系统的工作状态的“象”，当“象”好的时候，我们就健康，但此地的健康并不简单指解剖器官的健康，而是指第二生理系统的健康。
从中我们也可以看出，其实中医不是以人的解剖形体作为ฦ核心，而是以藏象系统作为ฦ核心，从这个ฐ意义แ上说，中医并不是人的医学，而是藏象的医学灵魂的医学“神”的医学。
藏象是人体中ณ另类实有的生理系统，那么เ这个系统有形态吗？
第三节人体内的同名双胞胎
世界上对同事物的认识角度多种多样，每个角度都是扇门，认识佛教据说就有八万四千个法门，而每个门里的风景都不相同，有的艳丽ษ，有的雄壮，有的萧条
我们找到了个全新的角度切入中医学，从这个ฐ角度，我们得出了个骇人听闻的结论：在我们的身体内，还有个独立于人类生命的另高级生命，我们将它称为“藏象生命体”，它是个以“五藏”为核心，以经络为辅助，食天地之气的高级智慧寄生生物。
那么，这个生命究竟是个ฐ什么模样呢？
“五藏”非五脏
藏象高级智慧生命，它是无形的，至少目前的科学技术水平上还不能明确证明它的存在，可是中医学却为我们勾画出它的个基本轮廓，我们逐渐来整理中医的资料，努力将它呈现在读者的面前。
现在我们知道，藏象生命体是以五藏为中心。那么什么又是五藏呢？
紧急求救！我们遇到了个特别大的问题：对双胞胎，长得很相似，可麻烦的是他们竟然叫了同个名字，都叫小六子。如果有个姑娘爱上了其中个ฐ，当她说：亲爱的小六子，我爱你！这个时候该怎么办？即同个名称，代表完全不同的两种事物，而且这两个事物又有着极为ฦ密切的关系。我们举个例子来说明：
有某人，心眼很小，凡事都想不开，总爱自己生闷气。有天，他被单位解雇了，这件事让他十分气恼，常常自己้躲在家里生闷气。过了段时间，他感到腹部胀满，胃的上部里有个硬硬的东西往上撞，而且还干呕。他到医院检查，但查不出什么毛病，做胃镜也没有发现胃里有硬块。无奈中他找到เ中医。中医说他是肝气横逆，导致胃气上冲。他还不相信，赶紧ู去检查肝功能，又是验血又是扫描，结果也没有发现肝有什么毛病，于是又回来请教中医。中医给他开了服舒肝降逆，和胃开郁的中药，结果吃了几剂就好了。
在这个ฐ例子中，毛病确实出在肝气不舒上，但检查中ณ肝是没有毛病的。这里的肝，指的不是指解剖系统里的肝，而是五藏系统里的肝，其病位也可能不是解剖系统中肝的位置。胃中的硬块也不在胃中，只是气结，说明胃也不是解剖系统中的胃，但呕吐胀满又确实发生在解剖系统的胃中。
好啦！这就是我们遇到เ的问题。肝和胃只有个ฐ词，但在此例子中，却表达了完全不同的两重意思，“肝气横逆”指的不是解剖的肝脏，“胃气上冲”指的也不是解剖的胃，但我们又必须用相同的词来表示，真的让人很为难。