“调燮得宜，自然六根大定，百脉冲和”，这是佛家的话，这就是初ม步结丹。参禅到达六根大定，眼耳鼻舌身意，s声香味触都不动了，“百脉ำ冲和”，冲不是动，是百脉和平了，所以“而无奔蹶放驰之失矣”。到达这个程度也只是初步结丹就是练基之功，道家叫“百r筑基”。所以修道不容易啊！佛家的四禅八定，想达到“六根大定，百脉冲和”的境界也不容易啊！“六根大定”就是眼睛见而不见，但都知道，而不动；耳根一切声音也知道，所以佛家的观音法门说“动静二相了然不生”。《心经》观自在法门，由“观”而到“照ั”，寂然不动，身体的气脉周流运转，完全宁静下来。所以任督二脉奇经八脉完全通了，六根大定是百脉冲和，平衡，这才初步结丹，这是“御政”。
方，加上新的科学研究试验，但是要懂得“乾ດ坤”两卦的
“三r出为爽，震庚受西方。”我常常说古人的诗“人生几见月当头”是真的！一个人活了一辈子，一年有十二次月圆，可是我们一年当中见过几次月圆啊？很多次月亮升起的时候，你去睡觉睡掉了。我常说，曾在雪山顶上看过明月，那个时候披着一个红s的斗篷，里头是皮的，站在峨眉山顶ะ上，冬天十二月，月亮一出，万山冰雪，这个ฐ琉璃世界ศ看了真不想睡觉。世界上几人享受过这个味道？那真好！那才叫做清福！所以我晓得福报享完了，就该死了，但是现在还没有死。
梦，i
五金八石的外丹ล朱有神仙不读书守哪个窍上品丹法如何炼
所以在学术上，许多道家的书，不能使人产生兴趣，不能ม生起信心，因为他们经常靠执笔扶鸾的东西来引证。扶鸾是扶鸾，扶乩是扶乩。所以真正一讲学术，伍柳派的立场就垮了，因为ฦ无所根据。《参同契》不同，那是有所根据的，不管修道与否，其学术价值始终是留传万古的。清末民初ม的
的，那是有他道理的。
第十二讲
给大家讲了瑜珈术，我这个人素来唱反调的，人家讲外国的东西好，外国月亮圆，我就骂，中ณ国月亮不圆？不大？你们也不懂！中ณ国的洗胃方法呢？是用葛根清理食道。葛根是一种草，四川很多，把葛根外面绿皮剥掉，里头雪白一节不钕又不硬。有一定的长度，量好，这个长度我忘记了，由喉咙管开始，等于现在照胃镜一样，把那个ฐ白的葛根慢慢吞下去，那个很软，不会伤到喉咙，不过有点青草的味道。我都自己试过了，因为ฦ虽然学会了，我不亲自试过不相信，危险我也不怕。我忍一下，硬把它咽下去到胃里，如果不抽出来，它会给消化了。
画画ฑ画麵麵躍園画釀麵麵坤男女
法里头也有，不过说得都很隐晦。
惊蜜后第一声春雷“雷天大壮”，地面上才适合农作，开始农忙了。在中国中原地区最准，惊蛰以前不适合农作。
想成仙的大人物们
上册
“真常须应物，应物要不迷”，一个修道的人，不是跑到เ深山茅棚里头，躲开了一切叫清净，而是要在入世做人处事之间，保持那个真如不动、恒常不变的那个道心，能够应物处世，自己不迷失本来清净的本x。“不迷x自住，x住气自回”，自然回来的，气自然定了。“气回丹ล自结”，气住脉停，久而久ื之就定，佛家讲得定，道家讲结丹ล了。“壶中ณ配坎离”，人的身体，道家比方像葫芦，密宗拿两ä重宝盖代表这个r体。坎离是卦名，“配坎离”其实就是水火既济。这样定久了，身体上起变化，就会脱胎换骨。
“yy生反复，普化一声雷”，整个ฐ气脉ำ自然震开了，一y来复，地雷复卦！！。雷是震卦有震动的现象，佛经常说大地有六种震动，并不一定是讲这个地球物理的地震，有时候是形容身体上六种震动，没有说八种震动，这也是六根转化。一般密宗、道家修气脉的，这个时候，气脉一下子自然都开了。所以一脉ำ通百脉通，就是讲中ณ脉一通，百脉自然都通了。
当时的境界，“白云朝顶上”，这是道家的形容，就是从头顶开始身心内外一片白光，是有相的光明。“甘露洒须ี弥”，头顶上自然有一种甘露流下来。这里头还带有道家天元丹的意思。在佛家《禅秘要法》，白骨观第十六、第十七观里头都提到过天元丹。佛也说，修持到这个ฐ境界加上虔诚的恭敬心，有成就的天人，自然会给你灌顶。连释迪牟尼佛都吩咐，到这个时候特别要注重营养，要吃好的饮食，而且避开一切人的困扰。到了这一步，要人密室，在不通风的地
方，甚至到没有鸟雀声音的地方，一切声音都沉寂了。这个ฐ阶段才是道家所讲的，得到เ天元丹的境界。
到เ这个时候，“自饮长生酒，逍遥谁得知”，佛家讲是解脱了。“坐听无弦曲”，就是观音圆通的境界，没有弦哪里有音乐呢？这个ฐ音乐是天乐，庄子所谓的天籁之音，不是地籁，也不是人籁。“明通造化机”，这个宇宙生命的根源，万有的根源都知道了。“都来二十句”，最后这两句凑成二十句。“端的上天梯”，这是唐末宋代的土话，现在用白话来说，就是讲真的上天梯了。也就是说，这个人可以升华，超越这个现有的生命。
肌肤润泽了
现在继续《参同契》的正文。“黄中渐通理，润泽